Publicado en: 13/05/2021
Este 13 de mayo se cumple el 133º aniversario de la ley de Abolición de la Esclavitud en Brasil, el último país de América que puso fin a la esclavitud. Pero, al igual que otras fechas importantes para la población negra del país, como el Día de la Conciencia Negra, tampoco es una fecha para celebrar, especialmente para las comunidades quilombolas.
Aunque marca uno de los momentos más decisivos en la historia de la población negra en Brasil, la abolición puso fin a la esclavitud, pero no proporcionó la inclusión en la sociedad de estas personas. Se promulgó sin garantizar ningún tipo de ayuda para que estas personas no quedaran atrapadas en las antiguas relaciones de explotación.
Los historiadores señalan incluso que, en oposición a la idea de proporcionar condiciones para que los esclavizados permanecieran fuera del dominio de sus antiguos amos, muchos agricultores brasileños ya contaban con la orientación inglesa para hacer del fin del modelo de esclavitud el comienzo de un nuevo modelo de servidumbre.
Así, los antiguos amos se librarían de la obligación de sufragar los gastos de alojamiento y alimentación, entre otros, y los liberados acabarían sometiéndose al mismo tipo de servicio a cambio de ínfimas sumas de dinero que, al final, volverían a manos del propio amo.
En muchos casos, la relación de explotación se mantenía a través del uso de la tierra, en la que debían trabajar a cambio de una vivienda, produciendo para el patrón y dejando todo, o casi todo, el fruto de su trabajo en sus manos. En otros, las personas antes esclavizadas se fueron a regiones lejanas, pero tampoco encontraron mejores condiciones. Así, se crearon otras formas de servidumbre.
La falta de medidas para incluir a los hombres y mujeres esclavizados recién liberados reforzó el abismo social y la exclusión de una parte de la sociedad que aún tardaría muchos años en empezar a garantizar los derechos básicos, como la participación política a través del voto o el acceso a la educación, al empleo y a mejores condiciones de vida.
Aún hoy, la creación de políticas públicas, o políticas de acción afirmativa, que garanticen la representatividad, la proporcionalidad y el respeto a las manifestaciones culturales y religiosas de la población negra es objeto de lucha y debate. La falta de reparación histórica todavía trae daños a la sociedad y, principalmente, a la población negra en Brasil y en el mundo.
Como hemos visto, el proceso de abolición, tal y como se llevó a cabo, generó desigualdades históricas y sigue repercutiendo en la sociedad actual, principalmente en forma de racismo estructural, que mantiene el control de las principales decisiones que afectan a la sociedad en manos de los grupos blancos mayoritarios.
Cuando evaluamos los datos divulgados sobre la población negra y los principales sectores del país, es fácil entender cómo funciona el racismo estructural en Brasil:
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Pero, ¿cómo podemos hablar de la abolición de la esclavitud y su relación con los datos actuales sin hablar de los pueblos quilombolas?
Algunas de las comunidades formadas por personas esclavizadas que huían de sus amos, y que más tarde sirvieron también de refugio para personas liberadas, han perdurado en el tiempo. Los Quilombos son un símbolo de confrontación y resistencia.
Como la mayoría de las comunidades se formaron en lugares de difícil acceso, muchas se hicieron autónomas y empezaron a vivir de la subsistencia, conservando sus propias tradiciones y prácticas culturales, así como su fuerte relación con la tierra.
Hoy en día, con una visibilidad aún menor que la de la población negra que vive en las grandes ciudades y tiene acceso a más recursos, los pueblos quilombolas que quedan tienen que luchar mucho para que se conserve su relación con la tierra y su cultura.
Según las estimaciones del IBGE, en 2019 había 5.972 localidades quilombolas en Brasil, en al menos 24 estados. Barreirinha (AM), con 167 localidades encabeza la lista de municipios con mayor número estimado de localidades. Pará tiene el mayor número de áreas con demarcación oficial de tierras quilombolas: 75.
Cabe recordar que la Constitución de 1988, como medida de reparación, reconoció el acceso a la tierra como un derecho esencial para las comunidades quilombolas que ya la habitaban, otorgando el derecho a su uso y propiedad.
Según la página web oficial del Gobierno, los datos están sujetos a revisión hasta la publicación oficial del próximo censo, previsto para 2021, pero aún sin fecha oficial. Esta será la primera vez que la población que se considera quilombola será identificada por el IBGE a través de la principal investigación demográfica del país, ya que los Censos Demográficos anteriores no contenían preguntas sobre esta parte de la población.
Es importante señalar que estamos hablando de un sector de la población negra que está aún más excluido que la población negra brasileña en general. La demora del IBGE en mapear los datos de estos pueblos es un ejemplo de ello y de la falta de valoración de la cultura y la existencia de los quilombolas en Brasil.
En 2014, Synergia tuvo la oportunidad de llevar a cabo el Programa de Rescate Etnocultural y de Valorización de la Identidad y las Prácticas Culturales para las Comunidades Quilombolas de Patioba, Terra Dura y Canta Galo, en los municipios de Capela y Japaratuba, en Sergipe.
El objetivo era rescatar la cultura quilombola en la región y fortalecer el sentimiento de pertenencia a la comunidad, promoviendo el desarrollo social y valorando la comunidad tradicional local. Durante meses, seguimos las rutinas de los residentes, sus fiestas, las prácticas culinarias y el uso de plantas medicinales, los hábitos de vida, los bailes y las canciones.
En una de las acciones más interesantes, las comunidades recibieron formación y equipos audiovisuales para que esos momentos cotidianos, tan representativos de la vida quilombola, pudieran ser grabados por ellas. El conjunto de materiales, llamado Fios da Memória (Hilos de la Memoria), tuvo un gran impacto y se consolidó como referencia de la cultura quilombola en Sergipe.
La inmersión en la cultura y en la vida cotidiana del pueblo demostró lo necesario que es establecer políticas públicas para la protección de los derechos y para que estas personas no pierdan su identidad cultural y las costumbres de origen africano. Es necesario reforzar que los pueblos quilombolas son parte de la sociedad y necesitan que se les reconozca este lugar, así como que se respeten sus derechos.
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